Jubiloso natalicio

 

El pasado día 17 de noviembre –festividad de Santa Isabel de Hungría- vino al mundo el pequeño Alejandro Fernández García, pesando 2980 grs. La Hermandad de las Cinco Llagas felicita tanto a su madre NªHªDª Mónica García Bazán, así como a su abuelo materno N.H.D. Isidoro García Carrasco por tan feliz acontecimiento con el que todos nos congratulamos.

El pasado martes, Solemnidad de la Inmaculada Concepción, celebramos Santa Misa de Hermandad

 

Foto: N.H.D. Marco A. Velo

Evangelio y comentario

 

Fuente: ALFA Y OMEGA

II Domingo de Adviento (ciclo B)

La cercanía de la salvación

 

Tras escuchar la llamada a la vigilancia que nos proponía la liturgia del domingo pasado, este domingo leemos el comienzo del Evangelio según san Marcos. Durante el ciclo de Adviento-Navidad escucharemos ahora parte del prólogo y su continuación el día del Bautismo del Señor, cerrando el tiempo navideño.

 

La alusión a Isaías

Durante este período, de mayor intensidad litúrgica y espiritual, se cuida especialmente la relación entre las tres lecturas del domingo, subrayándose más, si cabe, el vínculo entre la primera y el Evangelio. El motivo de esta opción se fundamenta, en parte, en el texto que este domingo proclamamos, donde, tras anunciar con solemnidad el inicio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios, Marcos introduce el nombre de Isaías y recurre a un texto de este profeta. Esta cita desvela que desde el primer momento la Iglesia consideró fundamental para comprender el modo en el que Dios ha realizado nuestra salvación el vínculo de continuidad entre los anuncios del Antiguo Testamento y su cumplimiento definitivo en Jesucristo. Aunque, ciertamente, dentro de esa prolongación hay una evidente superación en la obra realizada por el Mesías, el Evangelio busca casi siempre resaltar la unidad del designio salvífico de Dios. Por otro lado, la doble referencia inicial, ya sea a Cristo, que significa ungido, enviado para salvar a su pueblo; ya sea a Hijo de Dios, hecho obediente hasta la cruz, nos anuncian desde el principio cuál es la identidad y la misión del Señor, que será progresivamente desvelada a lo largo de las páginas del Evangelio.

 

Presentación y misión de Juan

Juan Bautista, el precursor, aparece como el mensajero que camina delante del Señor, llamado a preparar el itinerario de la salvación. Por lo tanto, no es posible separar la misión del Señor de la del precursor, cuya tarea es anunciar lo que ya es inminente. En este sentido, es iluminador fijarnos en un par de circunstancias significativas de la actividad del Bautista: el desierto y el Jordán. Se trata de dos escenarios que condensan gran parte de la historia y de las aspiraciones del pueblo de Israel. Mencionar el desierto y el Jordán supone ubicarse en los 40 años que los hebreos pasaron allí cuando se dirigían a la tierra prometida, así como situarse en los tiempos de prueba y purificación que vivieron antes de llegar a ese lugar. Por eso puede ayudarnos también la primera lectura de la Misa de hoy, en la que a los israelitas, después de años de destierro en Babilonia y de haber hecho penitencia por sus pecados, se les anuncia la liberación y la consiguiente vuelta a su país. En este clima de alegría provocada por la inminencia de la libertad, el profeta Isaías pretende que el pueblo se prepare interiormente para la llegada del Señor, que va a revelar su gloria. Precisamente revelación y gloria constituyen los dos términos más representativos de lo que celebraremos en la ya cercana Navidad. Pero para que la manifestación de Dios entre los hombres sea posible es necesario que el camino por el que entra Dios en nuestra existencia quede expedito. Se nos pide allanar la estepa, levantar los valles, abajar montes y colinas, enderezar lo torcido e igualar lo escabroso. Otra indicación sugerente es el carácter marcadamente austero, tanto de la indumentaria como del estilo de vida de Juan. Más allá de la apariencia externa, el Evangelio nos hace una propuesta de sobriedad y austeridad cristiana a la hora de acoger al Mesías que llega. Por último, la imagen de sencillez material y de distanciamiento de cualquier lujo que nos muestra el Bautista va unida a una valentía extraordinaria al exponer su mensaje. Conocemos, por el relato de su martirio, que Juan no tuvo miedo en alzar la voz para denunciar el pecado. Para nosotros, su figura ha de ser un estímulo para luchar contra el conformismo en nuestra vida y para huir de cualquier timidez a la hora de anunciar la salvación que nos llega por medio de Jesucristo.

 

  Daniel A. Escobar Portillo
 Delegado episcopal de Liturgia de Madrid

 

 

 

 

Evangelio

 

Comienza el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como está escrito en el profeta Isaías: «Yo envío a mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino; voz del que grita en el desierto: “Preparad el camino del Señor, enderezad sus senderos”». Se presentó Juan en el desierto bautizando y predicando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados. Acudía a él toda la región de Judea y toda la gente de Jerusalén. Él los bautizaba en el río Jordán y confesaban sus pecados. Juan iba vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y proclamaba: «Detrás de mí viene el que es más fuerte que yo y no merezco agacharme para desatarle la correa de sus sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo».

 

Marcos 1, 1-8

 

Convocatoria de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción: Santo Rosario y Santa Misa de Hermandad

 

Foto: Don Jesús Tamayo

Queridos hermanos: Paz y Bien. En la mantenida intención de seguir potenciando la devoción a la Santísima Virgen del Voto, esta Hermandad, en iniciativa consensuada con su director espiritual, y siempre  teniendo presente las actuales circunstancias restrictivas, convoca a los hermanos y devotos a Santa Misa de Hermandad, a las 11,00 horas y en la iglesia de San Francisco, el día 8 del corriente mes de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción, excelsa Patrona de España, de la Diócesis de Asidonia-Jerez y de la Orden Franciscana. Esta Santa Misa estará presidida por nuestro director espiritual fray Julián Bartolomé Rivera, O. F. M. Media hora antes se procederá al rezo del Santo Rosario. El Hermano Mayor y Junta de Gobierno ruegan la mayor asistencia posible, en la esperanza de la recuperación el año próximo de los solemnes cultos que de un tiempo a esta parte hemos venido celebrando en Honor de la histórica Imagen que preside nuestra Capilla del Voto. 

Nuestra Amantísima Titular brilla con luz propia en el mes de diciembre

 Fotos: N.HªDª María Ruiz-Henestrosa

Evangelio y comentario

 

Fuente: ALFA Y OMEGA

I Domingo de Adviento (ciclo B)

La presencia y la espera del Señor

 

Iniciamos un nuevo año litúrgico con este primer domingo de Adviento. Aunque de modo inmediato pensar en esta época significa vislumbrar ya la Navidad, recuerdo de la encarnación del Señor en la historia, el sentido del Adviento es más hondo, puesto que dirige nuestra mirada también hacia el retorno glorioso de Cristo al final de los tiempos. Así pues, la vida de la Iglesia se desarrolla entre la primera venida del Señor, en humildad, y la segunda, de modo glorioso. Entre tanto, el Señor no nos ha abandonado, sino que permanece con nosotros, como comprobamos de modo especial en la celebración de la Eucaristía y del resto de acciones litúrgicas. De hecho, la proclamación del Evangelio, como culminación de la lectura de la Palabra de Dios, constituye también un modo de presencia de Cristo entre nosotros (Cf. Concilio Vaticano II, Sacrosanctum concilium 7). Por lo tanto, el primer mensaje que se nos transmite al iniciar este tiempo es el de cercanía de Dios con nosotros. Frente a la imagen de un Dios alejado, despreocupado de los problemas y sufrimientos del hombre, el inicio de este tiempo nos confirma que desde que el Señor vino por primera vez en la carne no nos ha abandonado. Y esta presencia en medio de nosotros seguirá siendo constante hasta su retorno al final de la historia.

 

Vigilad y velad

El primer domingo de Adviento se fija especialmente en este último momento de los tiempos. Como si se nos quisiera desvelar ya de modo anticipado los que sucederá en aquel día, se nos da un claro mensaje: «vigilad» y «velad». En esto se podrían resumir las pocas frases del Evangelio del domingo. Desde luego, no se trata de una novedad absoluta con respecto a lo que hemos escuchado en los últimos domingos. Aún resuenan en nuestro interior las parábolas de las diez vírgenes, la de los talentos o el relato del juicio final. Algo es claro: iniciamos el nuevo año litúrgico insistiendo en las mismas verdades con las que lo terminábamos. Esto indica que el pensar en la venida del Señor al final de los tiempos no fue circunstancial o insignificante, ni para los evangelistas, ni para las generaciones primeras de cristianos. Por ende, merece la pena que reflexionemos una y otra vez sobre lo que implica estar en vela y vigilar sin cesar. La segunda verdad con la que inicia el pasaje evangélico es: «no sabéis cuándo es el momento». Sabemos que desde siempre en el hombre ha existido una curiosidad por conocer el futuro y, de modo particular, lo referente al fin del mundo. Pero la Palabra del Señor no nos da una receta concreta para adivinarlo, sino la manera de vivir el día a día, que significa aprovechar y hacer rendir aquello que hemos recibido. La alusión al hombre que «se fue de viaje», «dio a cada uno de sus criados una tarea», a la venida inesperada o a estar dormidos, es un eco de las parábolas ya conocidas y más arriba recordadas.

 

Un mensaje de esperanza

 Lejos de la angustia, la inquietud o la desesperación, la certeza de que el Señor ha de venir debe provocar en nosotros el deseo de entregarnos y confiarnos a Él. La segunda lectura de la Misa de este domingo nos da una práctica enseñanza a este respecto. En ella se nos recuerda el don recibido, mientras aguardamos la manifestación de nuestro Señor Jesucristo. Al mismo tiempo, se nos da un nítido mensaje de confianza: «Él os mantendrá firmes hasta el final, para que seáis irreprensibles el día de nuestro Señor Jesucristo». Por lo tanto, la espera del Señor, que ha de venir, ha de traducirse en nuestra vida en un abandono confiado y una respuesta cotidiana a cuanto hemos recibido. No somos nosotros, sino que es Él quien nos sostiene y, a pesar de nuestra infidelidad, se mantiene fiel, como nos recuerda en este domingo san Pablo. Así pues, si el Evangelio subraya la necesidad de la vigilancia activa, el resto de lecturas del domingo insisten en que el Señor se fija constantemente en su pueblo, sale a su encuentro, cuida de él y lo salvará.

 

  Daniel A. Escobar Portillo
 Delegado episcopal de Liturgia de Madrid

 

 

 

 

Evangelio

 

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Estad atentos, vigilad: pues no sabéis cuándo es el momento. Es igual que un hombre que se fue de viaje, y dejó su casa y dio a cada uno de sus criados su tarea, encargando al portero que velara. Velad entonces, pues no sabéis cuándo vendrá el señor de la casa, si al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer: no sea que venga inesperadamente y os encuentre dormidos. Lo que os digo a vosotros, lo digo a todos: ¡Velad!».

 

Marcos 13, 33-37

El Papa aprueba la beatificación de 127 mártires de Córdoba durante la Guerra Civil

 

Fuente: ABC

 

El Papa Francisco ha reconocido el «martirio» por «odio de la Fe» del sacerdote Juan Medina y otros 126 entre laicos y religiosos de la provincia de Córdoba y que fueron asesinados durante la Guerra Civil española (1936-1939), por lo que serán beatificados, informó ayer el Vaticano.

Al ser reconocido mártires no han necesitado ningún milagro, sino el parecer favorable de los miembros de la Congregación para las Causas de los Santos.

Además del sacerdote Juan Elías Medina, entre los que serán beatos hay 79 sacerdotes, 5 seminaristas, 3 religiosos franciscanos, una religiosa Hija del Patrocinio de María y 39 laicos.

Juan Elías Medina (1902-1936) nació en Castro del Río el 16 de diciembre de 1902, fue ordenado sacerdote el 1 de julio de 1926. Fue encarcelado el 22 de julio de 1936 y en la mañana del 25 de septiembre de 1936 fue sacado de la aldea de prisión con otros 14 compañeros y asesinado a las puertas del cementerio, confesando su fe con la expresión Viva Cristo Rey y perdonando a sus asesinos, escribe el Vaticano en la causa de beatificación.

El postulador de la causa para la beatificación destacó que entre los laicos hay dos matrimonios, uno de Villaralto y otro de Puente Genil, todos de la diócesis de Córdoba.

Se espera que la beatificación se produzca en la fecha establecida entre el obispo de Córdoba y el Vaticano en la Mezquita-Catedral de Córdoba.

La mayoría de los futuros beatos pertenecían a la Adoración Nocturna o a la Acción Católica y todos fueron asesinados «por su condición de cristianos fervientes», explican en las motivaciones de la causa de beatificación.

Evangelio y comentario

 

Fuente: ALFA Y OMEGA

Solemnidad de Cristo Rey (ciclo A)

«Venid vosotros, benditos de mi Padre»

 

Hemos llegado al último domingo del año litúrgico. En este día, desde hace más de 50 años se celebra la solemnidad de Cristo Rey, una fiesta instituida años antes por Pío XI, en la que se busca presentar a Jesucristo como Señor y Juez de la historia. En los pasados domingos se nos ha introducido en la temática preponderante en el Evangelio de estos días: el cristiano no mira solo al pasado de la acción de Dios o a cómo el Reino de los cielos actúa en el presente. Desde la época de los primeros cristianos, en continuidad con el pensamiento judío, la mirada del discípulo del Señor estuvo fuertemente orientada hacia el futuro. Sin embargo, a menudo, lo que debía ser sobre todo un deseo de avivar la esperanza en la salvación futura, prometida por el Señor, se ha convertido también en una inquietante curiosidad por adivinar el futuro, alejada de lo que supone la verdadera esperanza cristiana, confiada en el Señor, que ha venido a salvarnos y al que no debemos temer. Eso sí, debemos conocer los criterios con los que seremos juzgados al final de los tiempos.

 

La venida del Hijo del hombre

En las pasadas semanas hemos escuchado varias parábolas en las cuales se nos ha llamado a una vigilancia activa ante la espera del final de la historia, un momento del que no sabemos ni el día ni la hora. Si recordamos las parábolas de las vírgenes prudentes y necias, o la de los talentos, nos encontramos con un esquema similar al que aparece este domingo: dos grupos de personas que se comportan de manera opuesta. Por una parte, se encuentran los que actúan con prudencia, sensatez, respondiendo a cuanto ha sido querido por Dios; por otra parte, los que son negligentes. Mientras que los primeros reciben el premio, los segundos son arrojados al castigo. La escena del juicio final que encontramos en el Evangelio prescinde ya de la parábola, aunque no de ciertas imágenes presentes con anterioridad en la Escritura. En un escenario solemne, el Hijo del hombre, —modo con el que Jesús se refiere a sí mismo, retomando las escenas del profeta Daniel, donde el Hijo del hombre vendría al final de los tiempos en gloria para juzgar a la humanidad— rodeado de ángeles, se sentará en el trono de su gloria, ante el cual serán reunidas todas las naciones. Si la alusión a las naciones recuerda el carácter universal de la salvación de Dios, también nos asegura la potestad absoluta de Jesucristo ante todo lo creado.

 

El modo de reinar de Cristo

 No es sencillo actualmente asumir la existencia de un rey con poder absoluto. En términos políticos se considera una realidad superada hace tiempo, sobre todo cuando la autoridad real procedía del campo de batalla. Sin embargo, aunque la Biblia adopta este tipo de imágenes guerreras, con frecuencia duras para nuestra sensibilidad, el Evangelio nos explica desde el principio en qué consiste el reinado de Jesús, presentándonos un modo de regir centrado no en un dominio militar o meramente humano, sino basado en el servicio. El término más familiar para comprenderlo es el del pastor. De ahí que el pasaje de este domingo aluda a que Jesucristo separará a unos de otros «como un pastor separa las ovejas de las cabras». En la profecía de Ezequiel, que se nos ofrece como primera lectura de la Misa, se desarrollan las cualidades de este pastor, que tiene, ante todo, la misión de velar por su rebaño, pero que asume, al mismo tiempo, la misión de separar «entre ovejar y oveja, entre carnero y macho cabrío». El criterio de ese juicio lo conocemos: las obras de amor y de misericordia. En un relato que nos recuerda a la parábola del Buen Samaritano, Jesús quiere concretar en qué consisten las obras de amor. De otro modo, se correría el riesgo de hablar del amor como de un mero sentimiento o deseo, sin una delimitación real en el hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o encarcelado. En definitiva, el texto evangélico nos llama a concretar nuestras acciones en obras reconocibles, ya que este será el modo en el que el Señor también nos reconozca a nosotros en el día final.

 

 

  Daniel A. Escobar Portillo
 Delegado episcopal de Liturgia de Madrid

 

 

 

 

Evangelio

 

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre, y todos los ángeles con Él, se sentará en el trono de su gloria y serán reunidas ante Él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el rey a los de su derecha: “Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme”. Entonces los justos le contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?”. Y el rey les dirá: “En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”. Entonces dirá a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis”. Entonces también estos contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?”. Él les replicará: “En verdad os digo: lo que no hicisteis con uno de estos, los más pequeños, tampoco lo hicisteis conmigo”. Y estos irán al castigo eterno y los justos a la vida eterna».

 

Mateo 25, 31-46

 

La Hermandad de las Cinco Llagas felicita a don Froilán Solís Merino por su reelección como Hermano Mayor de la Hermandad del Nazareno

 

Evangelio y comentario

 

Fuente: ALFA Y OMEGA

XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A)

Hacer rendir los talentos recibidos

 

La liturgia de estos días prosigue con la temática en torno a la segunda venida del Señor al final de los tiempos, idea que nos acompañará hasta bien entrado el Adviento. Es en este contexto donde mejor se enmarca el pasaje evangélico de este domingo, cuyo contenido puede comprenderse mejor en unidad con las demás lecturas del día. La parábola que presenta el Señor inicia con el encargo que un hombre, al irse de viaje, realiza a sus siervos. Fácilmente se capta que Jesús quiere mostrar que quien encomienda la tarea es Él mismo, y que los siervos son sus discípulos. Los talentos entregados serían los dones que cada uno posee. El primer paso que podemos dar, a la luz de este texto, es recapacitar cuáles son estos talentos que el Señor nos ha dado. Si para los contemporáneos del Señor el talento era una gran suma de dinero, es evidente que Jesús quiere superar una concepción meramente económica del talento, acercándose a un concepto más en línea con lo que nosotros entendemos por tener talento. En concreto, podemos referirnos a dos tipos de capacidades que hemos recibido de Dios: en primer lugar, aquellas vinculadas con las condiciones naturales que poseemos, tales como el cuerpo, la salud, las habilidades o la inteligencia; en segundo lugar, las riquezas que proceden de la gracia de Dios. En este sentido, hemos recibido su Palabra, que nos aporta una luz necesaria para actuar; los sacramentos, mediante los cuales se nos confiere la gracia, y la fe, esperanza y caridad. La tradición ha hecho especial énfasis en el don de la caridad, que nos impulsa a obrar siempre en beneficio del otro y a huir del egoísmo, que suele manifestarse en la búsqueda exclusiva de nuestros propios intereses.

 

Todos tenemos algo que hacer

Pero para hacer rendir adecuadamente lo que el Señor nos ha entregado no basta con saber reconocerlo o agradecerlo. Así lo refleja la censura del Señor hacia el que escondió el talento bajo tierra. Lo primero de lo que hay que ser conscientes es de que absolutamente todos tenemos algo que hacer; y la tentación que nos acecha es poner excusas. Precisamente cuando nos damos cuenta de que hemos recibido mucho de Dios nos sentimos impulsados a actuar. Ello no implica que nuestro modo de vivir deba estar dominado por el activismo o por realizar aquello que es visto por otros. Y de aquí se deduce otra consecuencia relevante: con independencia de nuestra situación siempre es posible poner en juego y hacer rendir nuestros talentos, sean muchos o pocos. A menudo nos encontramos con personas con objetivas limitaciones físicas, ya sea por la enfermedad o por la edad, que sienten que poco pueden ya hacer en la vida. Junto con el dolor propio de su condición pueden experimentar un sufrimiento de ánimo incluso mayor que la limitación física, al considerarse un estorbo para su familia o para la misma sociedad. Es tarea nuestra, pues, mostrar al que se siente abatido que también ha recibido importantes dones del Dios, y que siempre, también desde lo oculto y no aparente, es posible hacer fructificar los talentos recibidos.

 

Vigilancia sin preocupación

 Frecuentemente la idea de tener que rendir cuentas de una gestión puede generar miedo o ansiedad, ante la inseguridad de no saber si se ha estado a la altura de la misión encomendada. Precisamente en este punto el pasaje evangélico alcanza la máxima tensión. Puede dar la impresión de que la reacción del señor de la parábola es desproporcionada, ya que el siervo ha actuado con una cierta prudencia. Sin embargo, el Evangelio destaca dos puntos. El primero es que los dones recibidos solo adquieren su valor si se utilizan adecuadamente. Aunque es Dios el que nos da todo cuanto somos y tenemos, ello exige nuestra respuesta y colaboración. El segundo es que el desconocimiento del momento en el que se nos exigirán cuentas no debe suscitar miedo o indecisión. Aunque se nos insiste en la necesidad de la vigilancia, se ha de leer a la luz de una visión de Dios generoso y misericordioso que nunca hemos de olvidar.

 

  Daniel A. Escobar Portillo
 Delegado episcopal de Liturgia de Madrid

 

 

 

 

Evangelio

 

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: «Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus siervos y los dejó al cargo de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego se marchó. El que recibió cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió uno fue a hacer un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor. Al cabo de mucho tiempo viene el señor de aquellos siervos y se pone a ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: “Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco”. Su señor le dijo: “Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”. Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo: “Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos”. Su señor le dijo: “Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”. Se acercó también el que había recibido un talento y dijo: “Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo”. El señor le respondió: “Eres un siervo negligente y holgazán. ¿Conque sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese siervo inútil echadlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes”».

 

Mateo 25, 14-30

Suspensión temporal de los Rezos semanales

 

Ante la situación de descontrol en que se encuentra en este momento la pandemia de covid, por decisión unánime de la Mesa de Hermandad, quedan suspendidos provisionalmente los Rezos semanales hasta nuevo aviso.

Las Cinco Llagas decide aportar el cien por cien de su Bolsa de Caridad al Comedor El Salvador

 

Pese a que esta corporación de las Cinco Llagas lleva más de diez años colaborando mensualmente con el Comedor El Salvador a través de buena parte de la recaudación de la Bolsa de Caridad Pedro Guerrero González de esta institución nazarena, cuyo cepillo se encuentra instalado en la reja frontal de la Capilla del Voto de la iglesia de San Francisco, la Hermandad, a raíz del lamentable robo de 6.000 euros que ha sufrido sor Teresa, ha decidido destinar en lo sucesivo el cien por cien de los fondos de su bolsa de caridad a dicho Comedor. Caridad somos todos. Recibid un fuerte abrazo en Jesucristo Nuestro Señor.