Recordatorio: Cabildo General Ordinario ‘Informativo de Salida Procesional’ el próximo lunes 5 de marzo

En virtud de lo tipificado en la Normativa Diocesana de Hermandades y Cofradías (Capítulo 6, Apartado 6.2, artículo 43), esta señera corporación nazarena celebrará, en su Sala Capitular, Cabildo General Ordinario ‘Informativo de Salida Procesional’ el lunes 5 de marzo, a las 21,00 horas en primera convocatoria y media hora después en segunda, con arreglo al siguiente:

ORDEN DEL DÍA

1.    Invocación al Espíritu Santo.

2.  Lectura del borrador del acta del Cabildo General Ordinario anteriormente       celebrado y su aprobación si procediese.

3.    Información relativa a la Estación de Penitencia de la Madrugada Santa.

4.    Ruegos y preguntas.

5.    Acción de Gracias y oración por los hermanos cofrades difuntos.

Lo que comunicamos a efectos de citación y asistencia al mismo, rogándole la máxima puntualidad.

Evangelio y comentario

Fuente: ALFA Y OMEGA

III Domingo de Cuaresma (ciclo B)

Jesucristo como Templo

Por tratarse de un episodio de suma importancia y significado, tenemos constancia de los hechos narrados este domingo en el Evangelio a través de los cuatro evangelistas. Esta múltiple atestación muestra ya, de por sí, que el hecho causó gran impresión en quienes lo presenciaron, pero no solo, ya que fue un pasaje que estuvo muy presente entre los primeros cristianos a partir de entonces. La comunidad cristiana fue comprendiendo paulatinamente que lo ocurrido aquel día tenía una importancia más honda de la que, probablemente, en un primer momento le dieron. Puede llamarnos la atención que semejante escándalo ocasionado en el templo no fuera de inmediato reprimido por las autoridades del lugar. El texto nos relata detalladamente que Jesús hace un azote de cordeles, los echa del templo, esparce las monedas y vuelca las mesas. ¿Por qué los judíos, en lugar de expulsar a Jesús o acusarlo de profanación de ese lugar, le preguntan qué signos muestra para obrar así? Los guardianes del templo no reprimen la acción, ya que no era la primera vez que los profetas, en nombre de Dios, denunciaban los abusos, y a menudo lo hacían con gestos simbólicos, como el que hoy presenciamos. En este sentido, no se trataba, pues, de un gesto revolucionario. Tampoco se corresponde con la narración ni con el conjunto del Evangelio considerar a Jesucristo como alguien dispuesto a usar la violencia para que se cumpliera la ley de Dios o con la finalidad de liberar a Israel del dominio romano. Sin embargo, sabían que para realizar una acción de ese tipo debía tener una autoridad. Por eso los judíos le interrogan sobre los signos para obrar así.

«Destruid este templo y en tres días lo levantaré»

No es casualidad que el episodio se sitúe cerca de la Pascua, ni que la respuesta de Jesús sea: «Destruid este templo y en tres días lo levantaré». Lógicamente las palabras del Señor causan perplejidad en sus oyentes, como se percibe de la reacción de estos. De hecho, este suceso será determinante en el proceso del Señor ante el Sanedrín, en el cual acusarán a Jesús de proponerse destruir el templo. Sin embargo, como señala Juan, «él hablaba del templo de su cuerpo». Se nos pone ante el Misterio Pascual, que se podría resumir en la frase «Destruid este templo…». Durante la Cuaresma nos disponemos a vivir con intensidad el Misterio Pascual del Señor. Con este pasaje recordamos que Él es el verdadero Templo, es decir, el lugar de la presencia de Dios, y que él fue rechazado por los hombres y destruido. Sin embargo, Dios ha transformado esta muerte en una victoria definitiva sobre el mal y la misma muerte.

Un nuevo culto

No se puede obviar la relación del Evangelio de este domingo con el sentido de los restantes pasajes bíblicos de la liturgia del día. El centro temático de la primera lectura es la narración de los mandamientos, como punto central de la Alianza que Dios realiza con los hombres en el Antiguo Testamento. En la primera de las prescripciones, se alude a la exclusividad del culto rendido al Dios único, «Dios celoso», prohibiendo cualquier otro ídolo. La segunda lectura desarrolla la cuestión del «signo» que piden los judíos, poniendo de manifiesto que el único signo es Cristo crucificado. Así pues, el Evangelio pretende, por una parte, denunciar la evidente idolatría en el culto, pero no solo eso. Jesús se situará como modelo del verdadero culto en espíritu y verdad, ya que con su propia muerte y resurrección llevará a cabo el acto más perfecto de culto a Dios. Por eso también se vincula el pasaje de hoy con la ruptura del velo del templo cuando muere Jesús. Ese hecho significará y anticipará la destrucción física del templo de Jerusalén, acontecimiento que corrobora que ya no es necesario tener un lugar de la presencia de Dios, porque ese lugar es Jesucristo.

  Daniel A. Escobar Portillo
 Delegado episcopal de Liturgia adjunto de Madrid

Evangelio

Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: «Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre». Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: «El celo de tu casa me devora». Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: «¿Qué signos nos muestras para obrar así?». Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré».

Los judíos replicaron: «46 años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?». Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y creyeron a la Escritura y a la Palabra que había dicho Jesús.

Mientras estaba en Jerusalén por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los signos que hacía; pero Jesús no se confiaba con ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba el testimonio de nadie sobre un hombre, porque él sabía lo que hay dentro de cada hombre.

Juan 2,13-25

Recordatorio: el próximo sábado día 3 de marzo, reparto de cédulas de sitio

Los hermanos que realizaron estación de penitencia en la pasada Madrugada Santa de 2017 o aquellos que, no habiendo formado parte de la comitiva nazarena del pasado año, sí lo hayan hecho con anterioridad antaño podrán venir a retirar su cédula de sitio el sábado 3 de marzo en horario de 17,30 a 22,30 horas a la Casa de Hermandad.

Recordamos que todo hermano o devoto que desee participar en la estación de penitencia como monaguillo debe participarlo a esta secretaría  antes del 1 de marzo (teléfono móvil 699615525).

Es importante constatar que las cédulas de sitio serán repartidas y despachadas de modo individual con el propósito además de que los hermanos puedan confiar y transmitir en la mayor privacidad posible aquellas circunstancias personales propias -y nunca ejerciendo de intermediario o de portavocía de terceros- que consideren de necesaria comunicación. 

Cabe recordar asimismo que la expedición y entrega de cédulas de sitio no comporta precio económico ninguno del hermano que así la retire, habida cuenta su cuantía está incluida desde este año en la así llamada cuota única -cuyo pago bancario se efectúa en los meses de enero y junio.

No obstante, y para ejercitar la teologal virtud de la CARIDAD, todo hermano se impondrá el deber de acercarse a retirar dicha cédula /papeleta junto con algún litro de leche o leche infantil o algún alimento no perecedero para poder paliar en alguna mínima medida los siempre tristes pormenores de los más desfavorecidos.

Respecto a la petición de cruces y promesas, de todos es bien conocido que la Cofradía estacionará con un número máximo de diez cruces de penitencia y que, bajo ningún concepto o motivo aparentemente justificado, se entregará una más. En este sentido, nuestros cofrades dilucidarán que sus promesas se pueden plasmar de muchos modos o formas. Una de ellas, edificantísima, no es sino continuar aquella consuetudinaria costumbre de nuestros primeros cortejos penitenciales, cuya práctica totalidad de nazarenos tenían a bien besar con sus pies descalzos el frío asfalto de la Madrugada. Ténganse no obstante muy en cuenta las palabras del Venerable Papa Pío XII en su carta encíclica Mystici Corporis Christi: “Misterio verdaderamente tremendo y que jamás se meditará bastante: Que la salvación de muchos dependa de las oraciones y voluntarias mortificaciones de los miembros del Cuerpo Místico de Cristo”.

Aviso: el próximo viernes día 2 no habrá Via Crucis cuaresmal por coincidencia horaria con el Quinario de la Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración

La Hermandad de las Cinco Llagas se hace presente en la Función Principal de la del Santo Crucifijo

Nuestra Hermandad estuvo representada por N. H. D. José Andrade Borrego, mayordomo de la Junta de Señores Oficiales.

La Hermandad de las Cinco Llagas se hace presente en la Función Principal de la de la Yedra

Nuestra Hermandad estuvo representada por N. H. D. José Soto Rodríguez, tesorero 

de la Junta de Señores Oficiales.

Así luce Nuestra Amantísima Titular vestida de Hebrea

Las fotografías son gentileza de don Jesús Tamayo Martínez

Ayer viernes celebramos el segundo de los Via Crucis cuaresmales

N. H. D. Ernesto Romero del Castillo se incorpora al Claustro de Profesores del Instituto Superior de Ciencias Religiosas Asidonense, adscrito a la Universidad Pontificia de Salamanca

Evangelio y comentario

Fuente: ALFA Y OMEGA

II Domingo de Cuaresma (ciclo B)

La Transfiguración

Como si se tratara de la otra cara de la moneda del Evangelio del domingo pasado (las tentaciones del Señor), escuchamos el pasaje de la Transfiguración del Señor ante sus discípulos. Esta doble temática, asociada respectivamente a los domingos primero y segundo de Cuaresma, es invariable. La única diferencia estriba en que cada año se alternan las versiones de Mateo, Marcos o Lucas. Pero si los Evangelios de las siguientes semanas cambian en función del ciclo litúrgico, ¿a qué se debe la invariabilidad en los dos primeros domingos? Ante todo, no podemos olvidar que la Cuaresma es un camino de preparación hacia la Pascua, hacia el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor. Se trata de la celebración de un acontecimiento marcado por el contraste: el sufrimiento frente al gozo, el llanto frente a la alegría; y de forma más radical, la muerte frente a la vida. En realidad, no solo los últimos momentos de la vida terrena de Jesucristo se caracterizan por esta contradicción, sino que toda la vida del Señor y de sus discípulos es una preparación de este contraste. Por eso, desde este modo de observar las cosas descubrimos que la Transfiguración del Señor constituye el contrapunto al episodio de las tentaciones: este domingo vemos a Jesús resplandeciente y lleno de gloria, mientras que el domingo pasado se reflejaban la soledad, el abatimiento o la debilidad.

La entrega de su propio Hijo

Pero no solo las lecturas de varios domingos puestas en conjunto sirven para reflejar este contraste. También este domingo percibimos una cierta oposición entre lecturas que, de por sí, tienen una unidad temática. La primera lectura nos refiere el episodio en el que Dios prueba la fe de Abrahán. No es la primera vez que Dios quiere algo del patriarca: ya le ha pedido abandonar su tierra, sus bienes, sus seguridades, y que camine hacia un lugar nuevo para él. Sin embargo, el Señor da un paso más: le pide ofrecer en sacrificio a su hijo Isaac. Parecería que Dios prueba hasta el final la fe de Abrahán, dado que de morir su hijo, la promesa de la descendencia infinita no se cumpliría. Isaac ha sido comparado siempre con Jesucristo, con una diferencia: así como Isaac no murió, Dios no libró de la muerte a su Hijo único. Así lo explica también san Pablo, en la segunda lectura: «No se reservó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros». Por ello, al acercarnos este domingo a la Transfiguración del Señor no podemos olvidar esta perspectiva. De hecho, en el propio Marcos, la Transfiguración sucede al anuncio de la Pasión por parte del Señor; algo difícil de asumir por los apóstoles, especialmente por Pedro.

La gloria de Dios ilumina la Pasión

El texto de Marcos nombra a Pedro, Santiago y Juan. No extraña que fueran ellos los que acompañaran a Jesús a lo alto del monte, puesto que eran los más allegados. Sin embargo, también estarán presentes en otro momento más dramático de la vida de Cristo: en Getsemaní, en las horas previas a su muerte. Quienes este domingo ven a Jesús resplandecer en gloria, se preparan para verlo sufrir y ser abandonado por parte de todos, incluidos ellos mismos. Para los cristianos la Transfiguración nunca puede ser contemplada como si estuviéramos ante un milagro de Jesús, en el que, de un modo cuasimágico, se transforma en un ser luminoso en un escenario en el que incluso se oyen voces. El Señor ha permitido que, como preparación al dolor, al sufrimiento y al escándalo que va a suponer en sus discípulos la Pasión, sean testigos de la gloria que recibirá. Además, Pedro, Santiago y Juan escuchan la confirmación de Jesús como Maestro, a través de una voz: «Este es mi Hijo, el amado; escuchadlo». También nosotros nos acercamos a la Transfiguración sin perder de vista que el triunfo y la gloria solo es posible si también somos partícipes de la confianza y abandono total en Dios, de la tentación, y al mismo tiempo acogemos la palabra de Jesucristo a quien debemos escuchar.

  Daniel A. Escobar Portillo
 Delegado episcopal de Liturgia adjunto de Madrid

Evangelio

En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, subió aparte con ellos solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús. Entonces Pedro tomó la palabra y le dijo a Jesús: «Maestro, ¡qué bueno es que estemos aquí! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías». No sabía qué decir, pues estaban asustados. Se formó una nube que los cubrió, y salió una voz de la nube: «Este es mi Hijo amado; escuchadlo». De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos.

Cuando bajaban del monte, les ordenó que contasen a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos. Esto se les quedó grabado, y discutían qué quería decir aquello de resucitar de entre los muertos.

                    Marcos 9, 2-10

Recordatorio: el próximo viernes a las 20,30 horas en San Francisco, piadoso ejercicio del Via Crucis

Recomendación libresca: ESPERANZA PARA EL MUNDO

‘Esperanza para el mundo’, el cardenal Burke llega a las librerías españolas

Fuente: INFOVATICANA

Hoy llega a las librerías españolas el primer libro del Cardenal Burke, Esperanza para el Mundo. Un libro clave para comprender la trayectoria y perspectiva del cardenal que, aunque ha tenido más relevancia a raíz de las ‘dubia’, es uno de los más prestigiosos canonistas de la Iglesia Católica.

“Mi esperanza es que la Iglesia sea cada vez más fiel a su identidad como Esposa de Cristo en su enseñanza, en su culto, en su oración y devoción, y en su vida moral. Mi esperanza es que cada rama de la viña, cada miembro del Cuerpo de Cristo, se acerque cada vez más a Él y le conozca, le ame y le sirva, para que la gloria de Cristo ilumine nuestro mundo, mientras esperamos su llegada final, cuando lleve toda la creación al Padre, inaugurando así «nuevos cielos y una nueva tierra».”

Son palabras del cardenal Raymond Leo Burke en una conversación mantenida con Guillaume d’Alançon y recogida en Esperanza para el mundo, el libro entrevista que publica en España la editorial Homo Legens y que llega hoy a las librerías de nuestro país.

La promoción de la ideología de género, la tragedia de los niños asesinados con el aborto, los múltiples y graves ataques contra el matrimonio y la familia, la necesidad de que la Iglesia conozca y comprenda correctamente lo que es el islam y la enseñanza del Corán o la amenaza del relativismo como “el mayor peligro de nuestros días” son algunos de los temas tratados en las páginas de Esperanza para el mundo.

Una entrevista que comienza con el relato de cómo fue la infancia, la llamada de Dios y los primeros años del ministerio sacerdotal de Raymond Leo Burke, así como las dificultades a las que tuvo que enfrentarse como obispo, primero en la diócesis de La Crosse y más tarde en la archidiócesis de Saint Louis. En este último aspecto, destaca especialmente “la invasiva secularización de la cultura que, por desgracia, también había entrado en la vida de la Iglesia”.

El purpurado estadounidense habla también de su nombramiento como prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica y se manifiesta “muy orgulloso de haber estado al servicio de la Curia Romana, incluso en los momentos en que algunos escándalos salieron a la luz debido a los errores y pecados de algunas personas”.

“Es muy bonito trabajar al servicio de la Curia Romana. Me duelen las caricaturas que se hacen de ella: un grupo de hombres ancianos viviendo en un mundo irreal o un grupo de sacerdotes ambiciosos para los que el bienestar espiritual de los fieles no tiene ninguna importancia”, defiende, al tiempo que añade que es imposible hacer un trabajo real en la Curia Romana sin un fuerte sentido de la salvación de las almas.

Misericordia fundada en la verdad

El cardenal que ha adquirido una relevancia particular a partir de la publicación de los “dubia” también defiende en esta entrevista la enseñanza de la Iglesia con respecto al matrimonio y la Eucaristía, así como la indisolubilidad del matrimonio.

“¿Cómo es posible -se pregunta- que una persona unida en un matrimonio fracasado pueda vivir con otra sin cometer adulterio o fornicación? Es imposible. Por lo tanto, debemos conocer las situaciones particulares, ser misericordiosos con las personas individualmente, pero tenemos que invitar a los que están en esta situación a convertirse y rectificar según la ley de Cristo. La finalidad de la misericordia es la conversión y ésta es siempre la conversión a la verdad”. En este sentido, advierte acerca de la dialéctica entre misericordia y verdad, disciplina y doctrina que ha sido introducida en algunos debates y recuerda que para que exista la auténtica misericordia, ésta debe estar fundada en la verdad.

Añade, además, que tampoco se ayuda a los hijos relativizando el valor del matrimonio sacramental de sus padres: “Al honrar la verdad del sacramento del matrimonio no sólo glorificamos a Dios, fuente de todo bien, sino que consolamos a los jóvenes que han sufrido por las discusiones de sus padres”.

La Iglesia ante la cultura contemporánea

En Esperanza para el mundo, el cardenal Burke también responde a quienes intentan a toda costa conciliar el espíritu del mundo con el del Evangelio: “Es bueno que la Iglesia se encuentre con la cultura contemporánea, pero no para llegar a un acuerdo con ella, sino para ser testigo de Cristo, el único que puede transformar una cultura para que sirva al bien común.”

“El celibato sacerdotal, por ejemplo, no tiene sentido en una cultura que ha perdido el significado de la sexualidad humana y, consecuentemente, cualquier sentido de la complementariedad entre el matrimonio y la virginidad, entre el estado del matrimonio y el estado del celibato. De manera similar, la Iglesia no puede adoptar el programa del feminismo radical admitiendo, por ejemplo, a las mujeres al sacerdocio.”

Burke invita a descubrir la justa relación entre la fe y la cultura en la que vivimos y sostiene que la Iglesia debe redescubrir su visión teocéntrica y el verdadero significado de la liturgia, “un don de Dios que nos sostiene y limpia nuestros pecados, a través del cual Dios nos enseña a vivir una vida santa, haciendo que crezcamos en la fe, esperanza y caridad”.